Gli italiani hanno un rapporto ambivalente con lo Stato e con l'idea stessa di Nazione

Eine Nation, die vor allem ihr Selbstbewusstsein verloren hat….

Das völlige Fehlen eines Staatsverständnisses hat das italienische Volk zu einer gefährlich amorphen Masse gemacht, die leicht den Launen des Augenblicks unterliegt

Ein außenstehender Beobachter, der das Verhalten der Italiener angesichts von Phänomenen beobachtet, die die gesamte nationale Gemeinschaft betreffen, kann nicht anders, als verblüfft zu sein über den absoluten Anarchismus, der die Beziehungen und die Haltung der Menschen bestimmt.
Ob es sich nun um eine Fußballmeisterschaft oder eine Impfkampagne handelt, um bei der jüngsten Chronik zu bleiben, die Italiener legen ein Verhalten an den Tag, sowohl kollektiv als auch individuell, das einem die Sprache verschlägt.
Nehmen wir den Fall des Anti-COVID-Impfstoffs. Ein Impfstoff ist ein Impfstoff: Egal aus welcher Welt, die Menschen impfen, ohne viel Aufhebens zu machen. Auf diese Weise wurden einige der Plagen der Menschheit besiegt: schreckliche Krankheiten wie die Pocken oder die Kinderlähmung, aber auch weniger schwerwiegende Krankheiten wie die Diphtherie oder die einfache Grippe.
Ich erinnere mich noch sehr gut an die Impfkampagnen in meiner Kindheit: die Gedenkmarken von Albert Sabin oder Edward Jenner, die Schulkinder, die zum Tuberkulinspritzen anstanden, die Lanzette, die in die Schulter schnitt und eine runde Narbe hinterließ, auf die man stolz war, als hätte man sie im Kampf erhalten.

Der wunderbare (weil unerfüllte) Traum von der Isonomie
Eine (konformistische) Gesellschaft der Schande, bereit zum Vergessen

Fiale di vaccino contro il coronavirus — Fläschchen mit Coronavirus-Impfstoff

Impfung fast nur noch eine politische Entscheidung

Heute ist Italien jedoch zweigeteilt: Die Impfung ist zu einer Art politischer Wahl geworden, in einer Schlacht von Beleidigungen, Aphorismen und Werbegags.
Natürlich ist dies zum Teil auf die absolute Bescheidenheit der Wissenschaftskommunikatoren zurückzuführen, die in den letzten Monaten alles und das Gegenteil von allem gesagt haben, ohne auch nur ihre Krawatte zu wechseln: die Arroganz, die Gier, der Wunsch nach Berühmtheit dieser armen Leute, die sich als Wissenschaftler verkleiden, haben definitiv die Sympathie der Menschen für die Wissenschaft entfremdet.
Ich glaube jedoch, dass das Phänomen tiefere Wurzeln hat: Die Wahrheit ist, dass das italienische Volk jegliches Vertrauen in den Staat, in all seinen Erscheinungsformen, verloren hat – und bereits wenig hatte.
Und Impfungen sind, ob man will oder nicht, eine phänomenale Manifestation des Staates: Man lässt sich impfen, weil man jemandem vertraut, der einem sagt, man solle sich impfen lassen, und dieser Jemand ist in der Tat der Staat.

Von habsburgischer Verantwortung zu ostentativer Verantwortungslosigkeit
So ist der Notstand in Italien zu einer immerwährenden Normalität geworden

La Confederazione di Stati Italiani ipotizzata da Napoleone III, Imperatore dei Francesi, e Camillo Benso di Cavour, Primo Ministro del Regno di Sardegna, negli Accordi di Plombierès del 1858 — Der von Napoleon III., Kaiser der Franzosen, und Camillo Benso di Cavour, Premierminister des Königreichs Sardinien, in den Vereinbarungen von Plombierès von 1858 vorgeschlagene italienische Staatenbund

Das Volk ist historisch weit vom Ideal der nationalen Einheit entfernt

Von Anfang an haben die Italiener die Idee einer staatlichen Gemeinschaft eher vage und unbeständig empfunden: Die von oben nach unten gerichtete und zentralistische Struktur des Staates, zunächst des savoyischen und dann des republikanischen, hat dazu beigetragen, die Menschen von der Verwaltung des Landes, vom Ideal der nationalen Einheit zu distanzieren.
So haben die Menschen, abgesehen von seltenen Episoden, immer am Fenster gestanden und zugesehen, wie die Dinge enden würden: Sie haben sich nie beteiligt.
Heute, wo der Staat einen dramatischen Mangel an Selbstvertrauen an den Tag legt, in den Händen von Amateuren, die durcheinander sind, von Analphabeten ohne Kunst und ohne Rolle und vor allem von Leuten, die bereit sind, wenn es ihnen passt, das genaue Gegenteil von dem zu behaupten, was sie bis vor fünf Minuten noch behauptet haben, glauben die Menschen ihm nicht mehr, sie vertrauen ihm nicht mehr.
Und da das Vertrauen fehlt, fühlt sich jeder ermächtigt, zu tun, was er will, von Zeit zu Zeit dem überzeugendsten Dulcamara zu vertrauen: und hier ist der Anarchismus, von dem wir sprachen.

Was, wenn Fußball der zuverlässigste soziale Marker ist?
Eineinhalb Jahrhunderte unverbesserliche „Südstaatenfrage“

La situazione pre-unitaria vista dalla satira ottocentesca, attraverso “I Promessi Sposi” di Alessandro Manzoni: Napoleone III è, nascosto, nei panni di Don Rodrigo, Don Abbondio è Cavour e Renzo Tramaglino il Piemonte, dotato di stemma sabaudo, ansioso di maritarsi con una Lucia Mondella che incarna l’Italia turrita. — Die Situation vor der Wiedervereinigung aus der Sicht der Satire des 19. Jahrhunderts in Alessandro Manzonis „I Promessi Sposi“ (Die Verlobten): Napoleon III. ist versteckt in der Gestalt von Don Rodrigo, Don Abbondio ist Cavour und Renzo Tramaglino ist Piemont, ausgestattet mit dem Wappen von Savoyen, bestrebt, eine Lucia Mondella zu heiraten, die das turbulente Italien verkörpert

Ein historischer Ausdruck nach dem bekannten „geographischen Ausdruck“

Und was macht der Staat oder besser gesagt die Menschen, die ihn vertreten? Anstatt sich an das Volk zu wenden, die Gründe für bestimmte Entscheidungen zu erläutern und eindeutige Signale für Autorität und Klarheit zu geben, verschließen sie sich in ihren Büros und in den Penetrationen einer kommissarischen Macht und beschränken sich von Zeit zu Zeit darauf, dem Volk ihre Ukaze mitzuteilen, indem sie es von einer Höhe herablassen, die inzwischen jeder als absolute Flachheit versteht.
Das ist es, was in den Kirchen geschah, als die Gläubigen begannen, mehr zu wissen als der Prediger: die hieratische Aura fiel, oft entpuppte sich der Falke als Truthahn.
Das Gleiche geschieht im politischen Leben. Wenn man einen Staat auf Sand baut, kommen früher oder später die Knoten zum Vorschein. Italien ist in Gefahr, ein historischer Ausdruck zu werden, nachdem es ein geographischer Ausdruck war.

Einhundertsechzig Jahre Italien, kein einziges Jahr Föderalismus …
Bitten Sie uns nicht um Worte: In Italien haben wir keine mehr…