Eine (konformistische) Gesellschaft der Schande, bereit zum Vergessen

Die Italiener haben gelernt, sich schuldig zu fühlen und sich für eine Reihe von Sünden zu entschuldigen, die sie oft weder als Volk noch als Individuen begangen haben

In einem für das Studium der klassischen Zivilisation wichtigen Aufsatz hat der irische Griechischwissenschaftler Eric Dodds in den 1950er Jahren zwei Gesellschaftsmodelle am Ursprung der griechischen Literatur ausgemacht: die Gesellschaft der Schuld und die Gesellschaft der Scham.
Seiner Ansicht nach beruht die Gesellschaft der Schande, die der Ilias, in vielen Verhaltensweisen auf der Angst, die soziale Anerkennung und den Respekt der Gemeinschaft zu verlieren und seine Pflichten nicht zu erfüllen.
In der Gesellschaft der Schuld, der Odyssee, fürchtet man dagegen, verwerfliche Gesten zu machen, die den Tadel der Gemeinschaft auf sich ziehen werden.
Es versteht sich von selbst, dass diese beiden Archetypen in einer komplexen Gesellschaft wie der unseren dazu neigen, sich zu verbinden und zu verschmelzen.

Von habsburgischer Verantwortung zu ostentativer Verantwortungslosigkeit

Die Reflexion der Odyssee und der Ilias über eine „geteilte“ Nationalität

Wenn in der homerischen Welt die symbolischen Momente dieser beiden Weltanschauungen die des Dialogs zwischen Hektor und Andromache und des Verhaltens von Nausikaa mit Odysseus sind, so können wir in unserer Welt, die heute auf eine einfache Pantomime reduziert ist und in der es nicht nur an Helden, sondern auch an Menschen mit normalem Rückgrat mangelt, meiner Meinung nach als paradigmatisches Beispiel die Spieler der Nationalmannschaft nehmen, die sich vor dem Spiel gegen Wales niederknieten.
Nicht alle, wohlgemerkt: Es war keine kollektive Entscheidung, sondern eine individuelle. Das macht das Ganze noch absurder: noch italienischer, gewissermaßen.
Ich übergehe die politischen Scharlatane, die sofort kommentiert haben, dass der Widerwille derjenigen, die nicht gekniet haben, etwas Schlechtes ist: Es ist nicht einmal der Rede wert.
Ich möchte mich stattdessen mit den Mechanismen befassen, die diese Herren in ihren blauen Hosen und Trikots dazu gebracht haben, ihre kostbaren Knie zu beugen.

Wenn das eigentliche Problem nicht das „Wie viel“ ist, sondern das „Warum“

Scham und Schuld in der Kollektivpsychologie der Azzurri

Scham. Sicherlich ist eine der psychologischen Komponenten, die den Kniefall ausgelöst haben, die Scham: Ich muss diese Geste machen, weil die Leute das von mir erwarten, weil ich ein Symbol für Italien bin. Und das stimmt: Alle Italiener ohne Testosteron haben es erwartet. Denn in einer Welt voller Verrückter ist es ein Witz, sich wie ein normaler Mensch zu verhalten.
Schuldgefühle. Genauso sicher haben die Milliardäre in kurzen Hosen das Aufstehen als schuldig und des allgemeinen Vorwurfs würdig empfunden: und sie knieten nieder. So weit scheint alles klar zu sein. Bis auf den ersten Grund für all diese Schuld, für all diese Scham.

Was, wenn Fußball der zuverlässigste soziale Marker ist?

Ein kollektives Knien ohne wirklichen Grund

Was sollte dieses kollektive Niederknien darstellen? Eine Entschuldigung für einen Kolonialismus, der auf italienischer Seite unendlich viel weniger auffällig und räuberisch war als der der anderen?
Für eine Sklaverei, die es nie gegeben hat, für eine Sklaverei, die selbst das faschistische Regime in Äthiopien eilig abzuschaffen versuchte? Für eingebildete Grausamkeiten, medial aufgepumpte Rassismen, traumhafte Ausgrenzungen?
Wir sind nicht Großbritannien mit seinem kostbaren „Asiento“, das in Verträgen beansprucht wird. Wir sind auch nicht die Vereinigten Staaten, der KKK, zweigeteilte Busse, Schulen für Weiße und für Schwarze.

Bitten Sie uns nicht um Worte: In Italien haben wir keine mehr…

Das Repertoire anderer Leute an Gewalt, Rassismus und Vandalismus? Nein, danke!

Wofür sollten wir uns dann mit dem Kniefall entschuldigt haben? Oder ist diese Kniebeuge ein Bekenntnis zur BLM-Ideologie?
Die Ideologie eines Haufens ikonoklastischer und rassistischer Terroristen, die von der Gewalt der amerikanischen Polizei entfesselt werden und ihrerseits sehr gewalttätig sind, was sich in Form von Plünderungen, der Zerstörung von Statuen, diversem Vandalismus und dem gesamten amerikanischen Repertoire äußert, an das wir schon immer gewöhnt waren. Nichts von alledem.
Wäre er noch am Leben, müsste Eric Dodds den Begriffen Schuld und Scham einen neuen hinzufügen: Wir sind die Gesellschaft des Konformismus, der Anpassung, der blökenden Schafe.
Eine Gesellschaft, in der es Fedez anstelle von Hector und Laura Boldrini anstelle von Nausicaa gibt. Und die leider zum Aussterben verurteilt ist.

Eineinhalb Jahrhunderte unverbesserliche „Südstaatenfrage“