Analfabetismo religioso in Occidente e conseguenze geopolitiche

Una crescente mancanza di alfabetizzazione religiosa in Occidente sta distorcendo le decisioni politiche, dalla strategia geopolitica alla coesione sociale interna.

In breve:

• • • • • • • • • • Le politiche occidentali spesso ignorano la religione come fattore politico chiave
                  • Il calo dell’alfabetizzazione religiosa indebolisce la coesione sociale
                  • L’errata interpretazione delle dinamiche religiose porta a passi falsi geopolitici

Dopo che i missili hanno iniziato a solcare il Medio Oriente il 28 febbraio 2026, quando Israele e gli Stati Uniti hanno lanciato la loro campagna militare contro l’Iran, Teheran ha risposto colpendo indiscriminatamente obiettivi in tutta la regione. A eccezione degli israeliani, pochi leader occidentali comprendono una delle motivazioni chiave del regime iraniano. I mullah professano una teologia escatologica, all’interno dell’Islam politico sciita, che attende con impazienza il ritorno del “12º Imam”, noto come il “Mahdi”. Per preparare questo ritorno, ritengono necessaria una battaglia finale di proporzioni apocalittiche, in cui gli Stati Uniti (“il grande Satana”, come li definiscono) hanno un ruolo centrale.

È ormai chiaro che nuovi leader iraniani di linea dura stanno assumendo il controllo. Un recente studio di Fox News Digital, intitolato “Chasing the apocalypse: Radical Shiite clerics on American soil preach prophetic showdown with U.S.”, descrive come negli ultimi decenni alcune moschee e organizzazioni sciite negli Stati Uniti, sponsorizzate o collegate al regime iraniano, abbiano apertamente predicato interpretazioni apocalittiche. Recentemente, nella Virginia settentrionale, uno di questi imam ha pregato pubblicamente: “Che Allah distrugga tutti i non credenti.”

Un’altra analisi approfondita dell’Institute for the Study of Global Antisemitism and Policy illustra in dettaglio come i Fratelli Musulmani (sunniti) abbiano, per oltre 50 anni, perseguito una “campagna strategica globale, completa e multigenerazionale per trasformare la società occidentale (soprattutto negli Stati Uniti) dall’interno, attraverso quella che i loro stessi documenti interni descrivono come ‘lotta di civiltà’ (jihad)”.

Il testo prosegue spiegando che “a differenza delle minacce terroristiche convenzionali, questa strategia sfrutta le libertà e le istituzioni democratiche per promuovere obiettivi fondamentalmente antidemocratici, rappresentando una forma sofisticata di estremismo non violento che prende di mira le democrazie occidentali.”

La religione come punto cieco strategico

Ciò che la maggior parte dei leader occidentali non comprende è quanto profondamente religione e società siano intrecciate al di fuori della loro bolla secolarizzata — una bolla in cui il disprezzo o l’incomprensione verso le persone e le tradizioni religiose è spesso la norma. Questo atteggiamento pregiudiziale rappresenta un grave handicap per le potenze occidentali, influenzando direttamente sia le decisioni interne sia quelle geopolitiche.

Le élite occidentali nei governi, nell’economia, nei media e nell’istruzione sono semplicemente incapaci di affrontare le questioni religiose in modo informato e razionale, e pertanto non colgono come ciò stia indebolendo le loro società democratiche nel profondo. Gran parte dell’Occidente ha smantellato in modo aggressivo secoli di pensiero e tradizione giudeo-cristiana fondativi, a favore di un’ideologia chiusa che respinge la religione — qualsiasi religione — come forza rilevante nella società.

Le élite occidentali nei governi, nell’economia, nei media e nell’istruzione sono semplicemente incapaci di affrontare le questioni religiose in modo informato e razionale.

Lungo il percorso, abbiamo anche indebolito istituzioni come il matrimonio, la famiglia, i luoghi di culto, le scuole confessionali e le associazioni di ispirazione religiosa e le feste pubbliche religiose. Questa forma militante di secolarismo ha gradualmente reso lo Stato e le sue istituzioni — che rivendicano il principio di una inesistente “neutralità delle visioni del mondo” — ciechi rispetto all’impatto duraturo che le diverse tradizioni religiose hanno sulla società e a come affrontarle nei singoli casi. Di conseguenza, l’Occidente ha perso il proprio orientamento, incapace di sviluppare politiche adeguate su questioni a volte altamente volatili e profondamente divisive. Se non sai chi sei, come puoi iniziare a vedere gli altri per ciò che sono?

Le democrazie occidentali e le loro società civili attualmente mancano di un senso interiore e silenzioso di verità morale oggettiva, alimentato da migliaia di anni di pensiero greco-romano e giudeo-cristiano. La concezione biblica centrale secondo cui esiste un Dio, e che io non sono Dio, ma sono comunque creato a sua immagine, non ha purtroppo impedito indicibili ingiustizie, spargimenti di sangue e distruzioni. Tuttavia, questa idea della dignità umana ha più volte aiutato le società occidentali a fare un passo indietro dal baratro, riconoscere i propri errori, imparare da essi e andare avanti cercando di costruire un mondo leggermente migliore. In questo modo siamo arrivati lontano, con enormi progressi in giustizia, libertà, scienza, tecnologia, prosperità e in molti altri ambiti di cui oggi consideriamo le numerose benedizioni.

In definitiva, l’Occidente è diventato arrogante nel suo apparente successo nel dominare la natura. Di conseguenza, ha considerato i principi morali trascendenti e immutabili della dignità umana, su cui il suo successo si è costruito nel corso dei secoli, come una reliquia del passato da poter scartare definitivamente. Quanto si sono sbagliati, oggi incapaci di comprendere come religione e morale influenzino persone, cultura e luoghi.

Gli occidentali, soprattutto le élite di governo del XXI secolo, sono diventati così analfabeti dal punto di vista religioso da non avere gli strumenti intellettuali necessari, e spesso nemmeno la volontà, per affrontare la religione e la fede in modo sfumato e onesto attraverso un interesse investigativo. Nel farlo, tendono a ignorare i diversi approcci che ogni sistema religioso ha rispetto alla questione di come interagire con le società in cui opera.

Di conseguenza, le persone non distinguono tra il normale esercizio della religione e l’uso distorto della stessa a fini politici. Un esempio: alcuni gruppi e individui verdi ed estremisti di sinistra in tutto l’Occidente hanno collaborato, soprattutto durante recenti proteste pubbliche, con movimenti islamisti, senza rendersi conto di come essi e la loro causa vengano utilizzati come strumenti. Alcune proteste “Free Palestine” in Europa e negli Stati Uniti ne sono esempi significativi, così come la manifestazione pro-Iran Al-Quds del 15 marzo 2026 a Londra. Questi stessi manifestanti sono consapevoli delle punizioni che la maggior parte degli ideologi islamisti sostiene per chi ha stili di vita simboleggiati dalle bandiere arcobaleno e dalle parate del Pride?

Dall’altro lato dello spettro politico, possiamo trovare diverse forme di strumentalizzazione della religione nel discorso politico. Nel 2009, il leader del Partito della Libertà austriaco apparve con una grande croce durante una protesta a Vienna contro l’espansione di un centro turco. Più recentemente, il Segretario alla Guerra degli Stati Uniti Pete Hegseth ha recitato una preghiera pubblica al Pentagono invocando una “violenza d’azione schiacciante contro coloro che non meritano misericordia”. Ciò solleva la questione — indipendentemente dal giudizio su una guerra giusta o ingiusta — se l’uso di un tale linguaggio religioso e di un’interpretazione teologica discutibile sia appropriato per un membro di alto livello del governo che si identifica come cristiano. Papa Leone XIV ha certamente dato una risposta a questa domanda quando, la Domenica delle Palme, ha predicato: “questo è il nostro Dio: Gesù, Re della Pace, che rifiuta la guerra, che nessuno può usare per giustificare la guerra”.

L’era delle religioni sostitutive

Differenze fondamentali

L’Occidente rispetta e difende giustamente le persone e le comunità di ogni fede che godono della libertà religiosa. Questo è un pilastro delle nostre società che deve sempre essere mantenuto. Tuttavia, la maggior parte dei leader politici e della società civile non vede che non tutte le religioni e i loro seguaci presenti nelle nostre società condividono la stessa comprensione della libertà religiosa derivata dalla tradizione occidentale, pur utilizzandola pienamente.

Il ruolo della religione nella società è fondamentalmente diverso, ad esempio, nell’Islam e nel cristianesimo. Per definizione dei suoi testi sacri e della sua tradizione, l’Islam non è solo una religione, ma anche un sistema politico, giuridico e normativo completo e vincolante che ogni buon musulmano è tenuto a contribuire a realizzare — ovunque e con ogni mezzo necessario. Il cristianesimo, invece, basandosi sulle Sacre Scritture e sulla tradizione, invita i suoi seguaci a vivere liberamente secondo i suoi principi proposti all’interno della società, senza presentare né imporre un ordine politico, giuridico o morale coercitivo specifico.

In altre parole, il cristianesimo, per la sua visione della libertà e della realizzazione umana, non desidera imporre alla società un cosiddetto “ordine giuridico rivelato”, mentre l’Islam, al contrario, mira esplicitamente a farlo attraverso la sharia.

Nel suo discorso al Parlamento tedesco nel 2011, Papa Benedetto XVI lo ha sottolineato quando ha affermato: “A differenza delle altre grandi religioni, il cristianesimo non ha mai proposto allo Stato e alla società un diritto rivelato, cioè un ordinamento giuridico derivato dalla rivelazione. Ha invece indicato la natura e la ragione come vere fonti del diritto.”

Nel corso della storia, cristiani mal consigliati o governanti che si sono dichiarati cristiani hanno tentato di imporre modelli di governo che non separavano Chiesa e Stato. Tuttavia, a differenza dell’Islam, non possono basare tali azioni sulle Scritture o su una tradizione autorevole. Noi in Occidente dobbiamo comprendere questa differenza fondamentale se vogliamo vivere pacificamente con un numero crescente di persone che scelgono di vivere secondo l’Islam e le sue norme culturali, anche se non tutti sono necessariamente musulmani praticanti.

Il pericolo interno per la società occidentale non risiede nel rispettare la stessa libertà per tutte le religioni, ma nel rifiuto ostinato di vedere e affrontare onestamente le realtà complesse che esistono e che cresceranno ulteriormente a causa di tali differenze non affrontate.

Questo è chiaramente illustrato dalle conseguenze durature del famoso slogan della cancelliera tedesca Angela Merkel del 2015, “Wir schaffen das” (“Ce la faremo”). Il suo governo invitò quasi un milione di richiedenti asilo siriani, iracheni e afghani in un Paese che, a causa della propria crisi d’identità, anche quando genuinamente disponibile, non è in grado di integrare adeguatamente un gruppo così numeroso di migranti prevalentemente musulmani. Il cerchio si è chiuso quando il 30 marzo 2026 il cancelliere tedesco Friedrich Merz, in una conferenza stampa a Berlino con il presidente siriano Ahmed al-Sharaa, ha espresso la speranza che l’80% dei siriani in Germania torni nel proprio Paese entro i prossimi tre anni.

Ancora più preoccupante è il fatto che chi è religiosamente analfabeta non comprende che l’Islam politico, come ideologia, utilizza lo Stato contro i propri cittadini, impiegando norme religiose per limitare la libertà di religione e di espressione, minando così lo stile di vita occidentale. Qui si osservano anche i continui tentativi dei governi occidentali di limitare o persino vietare il dibattito pubblico su questa minaccia.

Errori di valutazione e loro conseguenze

A livello geopolitico, tutto ciò ha portato le potenze occidentali a tentare senza successo di imporre concetti come la democrazia e lo stato di diritto a Paesi che hanno una comprensione fondamentalmente diversa di come la società debba essere organizzata e governata, non solo da un punto di vista storico-politico, ma anche profondamente religioso. I fallimenti degli interventi occidentali in Medio Oriente e in Afghanistan ne sono un esempio significativo e mostrano la mancanza di comprensione e di rispetto della religione in generale. Per un musulmano praticante, e ancor più per chi aderisce all’Islam politico, l’idea che la religione sia una questione puramente privata e non abbia posto nello spazio pubblico è del tutto estranea, se non addirittura eretica. Questo contrasta con il paradigma occidentale secondo cui la religione non ha posto nello spazio pubblico, mentre i leader della società hanno in gran parte scarsa consapevolezza delle sfumature e delle implicazioni delle tradizioni religiose e culturali nelle loro società. È chiaro chi potrebbe alla fine avere la meglio.

È improbabile che ciò che in Occidente conosciamo come pluralismo democratico e libertà faccia parte di tale esito. Lo si può vedere in Iran, dal 1979, un Paese un tempo secolare. Tuttavia, il fondamentalismo religioso non è la minaccia più grande per l’Occidente: lo è l’analfabetismo religioso. È tempo di recuperare la nostra alfabetizzazione. Possiamo farlo accettando chi siamo e riscoprendo la nostra storia — con tutti i suoi alti e bassi. Dobbiamo abbracciare le fonti durature di saggezza che hanno plasmato la civiltà occidentale.

Autore: Christiaan Alting von Geusau – attorney

Fonte: https://www.gisreportsonline.com/r/west-religious-illiteracy/