L’elezione di papa Leone XIV: la geopolitica del papato

In un mondo che vacilla tra autoritarismo e apatia, il nuovo Papa ha una scelta: sfidare l’ingiustizia o ripetere gli errori del silenzio e del compromesso.

In breve

• • • • • • • • • • • I papi recenti hanno plasmato la geopolitica attraverso la loro visione del mondo
                    • Papa Leone XIV eredita una Chiesa di portata globale
                    • La sua eredità dipenderà da quali questioni deciderà di affrontare

L’8 maggio, al quarto scrutinio, i membri votanti del Collegio Cardinalizio hanno eletto Robert Prevost come 267° Papa, per guidare gli 1,4 miliardi di cattolici del mondo. Molti dei fedeli che hanno pazientemente atteso in Piazza San Pietro avrebbero pregato per un uomo santo che rinnovasse e approfondisse la principale missione religiosa della Chiesa, l’evangelizzazione.

Ma oltre a questo ruolo c’è una questione sociale e politica: Come può un Papa usare la sua autorità morale e il suo ufficio per fare la differenza nel mondo? Cosa suggeriscono il background e l’esperienza di Papa Leone XIV su come utilizzerà l’ufficio papale per definire le sue priorità globali e impegnarsi nella geopolitica? Che differenza fa il fatto che sia il secondo Papa consecutivo proveniente dalle Americhe e il primo ad essere nato negli Stati Uniti?

L’era delle religioni sostitutive

L’influenza geopolitica di un papa

Si dice che Joseph Stalin abbia interrotto con un ghigno un discorso di Winston Churchill per chiedere: “Quante divisioni ha il Papa?”. Lo spietato leader sovietico, ovviamente, respingeva l’idea della forza morale se misurata con carri armati, divisioni ed eserciti.

Quello che Stalin non ha capito è che le divisioni del Papa non dipendono dalla forza fisica, ma marciano a un ritmo diverso. Papa Pio XII disse con una battuta: “Puoi dire a mio figlio Giuseppe che incontrerà le mie divisioni in cielo”. Ma i papi hanno anche risorse meno eteree.

La principale a disposizione del Papa è la Santa Sede, con sede in Vaticano. Essa gli fornisce diplomatici e inviati che può schierare in tutto il mondo.

I papi sono stati storicamente descritti come “prigionieri del Vaticano” ma, in realtà, il piccolo territorio fornisce al papato un’indipendenza, una libertà e un’universalità che diminuirebbero rapidamente se fosse legato a una nazione ospitante.

Dall’elezione di Giovanni Paolo II nel 1978, l’idea che il Papa sia sempre un italiano o che non possa viaggiare per il mondo è stata davvero consegnata al passato. Durante i suoi 26 anni di pontificato, il pontefice polacco ha rimodellato la percezione che il mondo ha del papato, stabilendo un livello molto alto come pellegrino, evangelista, profeta e preminente difensore della libertà religiosa.

I pericoli e le conseguenze dell’identificazione come Chiesa nazionale sono illustrati graficamente dalla proprietà del Cremlino sulla Chiesa ortodossa russa, che viene crudamente utilizzata dal presidente russo Vladimir Putin per legittimare l’illegale e il profano.

Al contrario, pur essendo un vescovo diocesano (ora è il vescovo di Roma), l’autorità e l’influenza di un papa possono estendersi ben oltre il fiume Tevere – e persino oltre la qualifica di patriarca d’Occidente. È sicuramente solo questione di tempo prima di vedere un papa proveniente dall’Asia o dall’Africa, dove il cristianesimo sta crescendo in modo esponenziale.

Geopolitica vaticana

Come avrebbe potuto Papa Leone XIV utilizzare la sua portata globale?

Nel suo primo discorso dal balcone di Piazza San Pietro, Papa Leone XIV si presentò come un costruttore di ponti e un costruttore di pace. Il giorno della sua elezione, la guerra del presidente Putin continuava a infuriare in Ucraina, la carneficina mieteva altre vittime in Sudan, si registravano morti a Gaza, l’India e il Pakistan si attaccavano a vicenda e la Cina rinnovava la minaccia di scatenare una guerra globale invadendo Taiwan. L’8 maggio era anche l’80° anniversario della vittoria contro i nazisti di Hitler. Cosa sarebbe successo all’Europa se uomini e donne coraggiosi non avessero preso le armi per difendere le loro libertà? La pace non può esistere accanto all’ingiustizia e alla crudeltà.

Il nuovo Papa ha scelto un nome che in latino significa leone. La scelta sarà associata ad altri papi che hanno preso questo nome, soprattutto l’autore della grande enciclica Rerum Novarum (“Delle cose nuove”), pubblicata nel 1891 da Papa Leone XIII.

Le encicliche papali sono rivolte al mondo intero e i predecessori di Papa Leone XIV le hanno usate per parlare al di là dei banchi cattolici, per sfidare le nostre preoccupazioni e priorità e fornire invece una visione diversa.

La Rerum Novarum di Papa Leone XIII è giustamente citata come un insegnamento cattolico fondamentale. È sottotitolata “Sulla condizione del lavoro” e talvolta è nota come “I diritti e i doveri del capitale e del lavoro”. Affronta le condizioni spesso subumane in cui sono condannati troppi lavoratori. Esamina il rapporto tra lavoro e capitale da una prospettiva non marxista.

Difende la dignità del lavoro e chiede ai governi di proteggere i diritti dei lavoratori. Pur riconoscendo la necessità di riforme sociali, critica i pericoli insiti nel comunismo e nel socialismo imposto dallo Stato e insiste sul diritto alla proprietà privata.

Nella scelta del suo nome, il nuovo Papa potrebbe anche aver guardato indietro al primo Papa Leone. Nel 452 d.C., Papa Leone Magno convinse gli Unni nomadi a non attaccare Roma e, tre anni dopo, convinse i Vandali a non distruggere la città, evitando un disastro totale e rafforzando il prestigio e il ruolo del papato.

Mentre Papa Leone XIV considera la propria direzione e il modo migliore di usare la sua autorità e di dispiegare le sue divisioni, vale la pena ricordare alcuni dei suoi predecessori del dopoguerra e quali potrebbero essere le sue priorità e quelle delle sue divisioni inosservabili nell’impegno globale.

Pio XII e l’ascesa del fascismo

Sono nato durante il pontificato di Pio XII. Nel 1937, il suo predecessore, Papa Pio XI, condannò gli eventi in Germania affermando che: “Raramente c’è stata una persecuzione così pesante, così terrificante, così grave e deplorevole nei suoi effetti di vasta portata. È una persecuzione che non risparmia né la forza, né l’oppressione, né le minacce, e neppure i sotterfugi dell’intrigo e della fabbricazione di fatti falsi”. Nel 1938 disse che nessun cristiano poteva essere antisemita perché “spiritualmente siamo tutti semiti”.

Nel 1931, c’erano circa 21.000 sacerdoti cattolici in Germania e oltre 8.000 di loro, un terzo, si scontrarono con il Reich – diverse centinaia furono poi eliminati. Il campo di concentramento di Dachau era noto come “il campo dei preti” perché vi erano rinchiusi 2.670 sacerdoti provenienti da circa 20 Paesi. I politici cattolici furono arrestati, le pubblicazioni soppresse e le proprietà confiscate.

Altri collaborarono e altri ancora tacquero. I tentativi dell’inviato papale, il cardinale Pacelli (poi Pio XII), di fare da paciere con il Reich hanno lasciato una macchia. Il suo Reichskonkordat del 1933 era un accordo tra la Santa Sede e il Reich tedesco, in cui i nazisti promettevano di preservare la libertà religiosa e i diritti della Chiesa come istituzione in cambio dell’impegno a ritirare i rappresentanti cattolici dalla politica.

L’accordo fu usato da Hitler come il primo accordo internazionale del Reich per guadagnare rispettabilità a livello globale e allo stesso tempo affermare il controllo della Chiesa cattolica e di altre istituzioni religiose. Anche se alla sua morte, il Jewish Chronicle ricordò che Pio XII aveva aiutato “molte centinaia di ebrei fuggitivi a trovare rifugio in Vaticano”, non c’è dubbio che il Reichskonkordat fu un errore di proporzioni epiche e ha contribuito a creare una visione errata, ma ampiamente diffusa, dell’indifferenza della Chiesa nei confronti dell’Olocausto.

Papa Giovanni XXIII e il rinnovamento spirituale della Chiesa

Nel 1958, a Pio successe Papa Giovanni XXIII. Pochi mesi prima della sua morte, avvenuta nel giugno 1963, mi trovavo a Roma come scolaro e alzammo la voce in San Pietro per cantare gli inni Fede dei nostri padri e Dio benedica il nostro Papa.

Un anno prima aveva convocato e aperto ufficialmente il Concilio Vaticano II, chiamato ad affrontare il rapporto della Chiesa con il mondo moderno e a promuovere il rinnovamento spirituale. I padri conciliari furono invitati a leggere i segni dei tempi e a rispondere di conseguenza. I commentatori lo definirono un tempo di metanoia – che significa un cambiamento trasformativo del cuore; un tempo di conversione spirituale; un tempo in cui le finestre del Vaticano sarebbero state spalancate e lo Spirito Santo invitato a entrare. Soprattutto, doveva essere un tempo di rinnovamento: “una nuova Pentecoste”.

Sebbene Papa Giovanni XXIII fosse un vescovo diocesano – era il Patriarca di Venezia – era stato anche un diplomatico curiale di alto livello. Le sue esperienze come inviato in Bulgaria e in Turchia comprendevano l’aiuto alla fuga di molti ebrei, l’incontro con armeni che avevano subito un genocidio e l’impegno con le antiche chiese dell’Oriente.

Aveva un senso dell’umorismo malizioso sull’efficienza della Curia. Una volta gli fu chiesto: “È vero che il Vaticano è chiuso di pomeriggio e che la gente non lavora?”. “No”, rispose, “gli uffici sono chiusi di pomeriggio. La gente non lavora la mattina”. Ma sapeva anche come far leva sull’influenza della Chiesa.

Sapeva che i diplomatici prendono spunto da coloro per i quali agiscono. Nelle mani giuste, la diplomazia con la testa dura può essere un elemento cruciale per sostenere priorità come la libertà religiosa. Ma nelle mani sbagliate, la diplomazia può troppo spesso diventare un pretesto per non fare nulla o per acquietarsi.

Nel 1962, aprendo il Grande Consiglio, egli cercò di inaugurare un nuovo capitolo. Egli chiamò il Consiglio “a diffondere la luce della verità; a dare una giusta guida agli uomini sia come individui che come membri di una famiglia e di una società; a evocare e rafforzare le loro risorse spirituali; e a fissare continuamente le loro menti su quei valori superiori che sono autentici e infallibili”.

Sottolineando la sua passione per la libertà religiosa e la condizione dei perseguitati, Papa Giovanni ha indicato quei vescovi che non hanno potuto partecipare al Concilio perché “soffrono il carcere e ogni tipo di disabilità a causa della loro fede in Cristo”.

La lotta di Papa Paolo VI per la libertà religiosa

Dopo la morte di Giovanni XXIII, avvenuta nel 1963, toccò a Papa Paolo VI continuare il lavoro del Concilio – e produrre Gaudium et Spes (“Gioia e speranza: la Costituzione pastorale sulla Chiesa nel mondo moderno”) e Dignitatis Humanae – che proclamò con coraggio (e in modo controverso all’epoca) il diritto alla libertà religiosa.

La Dignitatis Humanae insisteva sul fatto che la dignità della persona umana dovesse sempre essere la considerazione primaria e il punto di partenza per comprendere la libertà religiosa.

Dopo tre dibattiti pubblici, 126 interventi e circa 600 interventi scritti, l’articolo 2 del testo finale del Consiglio affermava che tutti “hanno diritto alla libertà religiosa. Questa libertà significa che tutti gli uomini devono essere immuni dalla coercizione da parte degli individui o dei gruppi sociali e di qualsiasi potere umano, in modo tale che in materia religiosa nessuno sia costretto ad agire in modo contrario alle proprie convinzioni”.

In un mondo in cui l’80% delle persone ha una fede religiosa, ma in cui 250 milioni di cristiani devono affrontare quelle che un ex segretario agli Esteri britannico ha descritto come le “più scioccanti violazioni dei diritti umani nell’era moderna”, il nuovo Papa Leone XIV potrebbe voler applicare il test della Dignitatis Humanae in molte giurisdizioni, dalla Cina all’Arabia Saudita, dalla Corea del Nord al Nicaragua, dal Pakistan alla Nigeria.

I dittatori e i despoti troppo spesso credono di poter sfuggire alle responsabilità per le persecuzioni, le atrocità e persino i genocidi perché il mondo democratico pensa che a nessuno importi davvero. Hitler ha preso l’indifferenza del mondo come un segnale che gli consentiva di farla franca con l’omicidio di massa, dicendo notoriamente: “Chi si ricorda ora degli armeni?”.

Papa Giovanni Paolo II contro il totalitarismo

Uno dei giovani vescovi che parteciparono al Concilio Vaticano – e che non avevano alcuna intenzione di dimenticare ciò che era accaduto in precedenza o di rimanere in silenzio – fu Karol Wojtyla, un vescovo polacco che aveva vissuto in prima persona sia la persecuzione dei nazisti che quella dei comunisti.

Fu eletto nell’autunno del 1978, dopo i 33 giorni di pontificato del primo Giovanni Paolo (di cui prese il nome). Il mondo cattolico, insieme a molti altri, si interrogò ad alta voce sul tipo di uomo che era stato scelto per guidarli. Si trattava, dopo tutto, del primo Papa non italiano dal 1523. Arcivescovo di Cracovia, Karol Wojtyla proveniva da un Paese occupato dalle truppe sovietiche e governato da leader comunisti intransigenti. Fu eletto mentre le tensioni della Guerra Fredda stavano raggiungendo nuove vette, mentre la corsa agli armamenti nucleari si stava intensificando e mentre il mondo entrava in acque inesplorate e pericolose.

Fin dal suo primo discorso dal balcone di San Pietro, dove notoriamente incoraggiò i cristiani a non avere paura, divenne chiaro che c’era un’interazione tra le convinzioni religiose di Papa Giovanni Paolo e la situazione politica in corso.

Papa Giovanni Paolo II ha fatto sentire le persone a disagio e ha anche avuto la capacità di toccare milioni di persone in modo profondamente personale – entrambi segni di un uomo che non ha compromesso le sue convinzioni. Non ha fatto concordati con i dittatori né ha scelto di vivere da neutrale in una sorta di Svizzera spirituale.

Il punto di vista di Papa Giovanni Paolo II sulla politica – sia che sia stato plasmato dalla tirannia comunista della sua nativa Polonia, dal materialismo dilagante dell’Occidente o dalla povertà e dalla mancanza di dignità umana delle favelas e delle baraccopoli del mondo in via di sviluppo – si basava su principi universali trascendenti che riteneva potessero guidare la statistica, la diplomazia, la politica e l’economia.

La sua fede nel valore della persona umana lo ha portato a prendere posizione senza compromessi contro tutto ciò che degrada l’essere umano. Questo ruolo profetico è intrinsecamente diverso dall’“ingerenza religiosa” nei dettagli del processo politico.

La storica visita di Papa Giovanni Paolo II in Polonia nel 1979 ha ispirato lo smantellamento della tirannia comunista in Unione Sovietica. In Polonia, ciò avvenne grazie al coraggio del sindacato Solidarność e di persone come il giovane sacerdote Jerzy Popieluszko, che fu imprigionato e poi rapito e ucciso dalla polizia segreta nel 1984.

Lo stesso Papa Giovanni Paolo II, nel 1981, era stato oggetto di un attentato, colpito da due proiettili sparati da Mehmet Ali Agca tra la folla in Piazza San Pietro. Ma tutto ciò non lo dissuase dall’usare la sua autorità più e più volte; in Irlanda, ad esempio, “implorò gli uomini della violenza” di porre fine alle uccisioni e disse loro che non avevano il diritto di insinuare alcuna giustificazione religiosa per il loro terrore.

Il ripudio della violenza da parte di Benedetto XVI

Nel 2006, Papa Benedetto XVI ha tenuto la sua conferenza di Regensburg alla facoltà dell’Università di Regensburg, in Germania, dove aveva insegnato teologia. Il titolo era “Fede, ragione e università – ricordi e riflessioni”. L’intervento suscitò proteste e denunce perché aveva osato sfidare il linguaggio della jihad e della guerra santa.

Il quotidiano britannico Independent ha pubblicato una lettera con il titolo “Le parole del Papa rivelano il virus del bigottismo e del pregiudizio”. Si trattava di una caricatura grossolana e fuorviante.

A differenza di coloro che hanno invocato la jihad – “guerra santa” – e sono ricorsi alla carneficina degli attentati suicidi e allo spargimento di sangue innocente, le parole di Papa Benedetto XVI sono state un ripudio della violenza, condannando l’uso della violenza da parte dei seguaci di tutte le religioni.

Nello spirito della Dignitatis Humanae, ha difeso il diritto delle persone di tutte le fedi di impegnarsi con il sacro di fronte alla derisione e all’ostilità del mondo secolare. È stato un appello alla tolleranza e Papa Benedetto XVI ha chiarito di nutrire “rispetto e stima” per i musulmani. Dov’è il bigottismo, il pregiudizio e l’islamofobia in questo?

Mentre naviga in queste stesse acque contese, Papa Leone XIV deve affrontare le stesse dure verità.

Lezioni dal papato di Francesco

Il Comitato congiunto per i diritti umani del Parlamento britannico, che presiedo, ha appena pubblicato un rapporto che esamina il ruolo dei jihadisti britannici che si sono arruolati nello Stato Islamico (noto anche come ISIS) e hanno commesso un genocidio contro le minoranze religiose in Siria e in Iraq, tra cui yazidi e cristiani. L’ISIS ha “alterato” le minoranze come “infedeli”. Mentre uccidevano, rapivano e schiavizzavano le donne, poche voci si sono levate. Le persone sono state gettate da alti edifici, decapitate, i prigionieri bruciati in gabbie di metallo, le donne violentate e le case saccheggiate.

In Corea del Nord, un editto di Kim Il-sung una volta dichiarò che “le persone religiose dovrebbero morire per curare la loro abitudine”. E per 70 anni questo è esattamente ciò che è accaduto. Nel 2014, una Commissione d’inchiesta delle Nazioni Unite ha concluso che la Corea del Nord è “uno Stato che non ha alcun parallelo nel mondo contemporaneo”; che i cristiani sono stati scelti per un trattamento particolarmente brutale negli “orrori dei campi di concentramento che gli Stati totalitari hanno istituito durante il ventesimo secolo”.

Durante le audizioni al Parlamento del Regno Unito, abbiamo ascoltato due donne cristiane, fuggite da quei campi. Jeon Young-Ok ha detto: “Torturavano soprattutto i cristiani”. Hea Woo ha detto: “Le guardie ci hanno detto che non siamo esseri umani… la dignità della vita umana non contava nulla”.

Nel frattempo, il Partito Comunista Cinese (PCC), in palese violazione della Convenzione sui Rifugiati del 1951, rimpatria con la forza i fuggitivi dalla Corea del Nord, compresi i cristiani, in un territorio dove saranno torturati, imprigionati e spesso giustiziati.

Ignorare lo schiacciamento della libertà religiosa incoraggia i colpevoli che credono che siamo troppo deboli o disinteressati per consegnarli alla giustizia o per chiederne conto. È sempre il canarino nella miniera. Non dobbiamo abbandonare la ricerca della verità per evitare la polarizzazione. Non possiamo essere persone “gentili” e non parlare di fronte a crimini efferati per paura di offendere qualcuno.

Questo mi porta all’accordo segreto e mai pubblicato – un concordato – stipulato con il PCC nel 2018 da Papa Francesco, succeduto a Papa Benedetto XVI nel 2013.

Papa Giovanni Paolo II si era rifiutato di collaborare con il comunismo sovietico e aveva posto fine allo screditato approccio del Vaticano alla dittatura, la Ostpolitik. La Ostpolitik, favorita da Paolo VI, era la politica di “impegno” e “dialogo” con i regimi comunisti dell’Unione Sovietica. Sebbene sia sempre legittimo cercare linee di comunicazione, questo non deve diventare una scusa per il silenzio o peggio.

Papa Francesco non ha fatto mistero delle proprie inclinazioni politiche e ha rincorso l’Ostpolitik abbandonata della sua giovinezza. Una presunta equivalenza morale tra la Russia del Presidente Putin e l’Ucraina è un aspetto profondamente inquietante, ma è anche in linea con la sua posizione sul comunismo cinese.

Il suo silenzio sul genocidio dei musulmani uiguri e dei tibetani buddisti da parte del PCC (non ultimo il trattamento riservato al Dalai Lama) è stato scioccante. Ma il vergognoso trattamento riservato al venerato cardinale Joseph Zen di Hong Kong (a cui è stato negato l’ingresso per incontrare personalmente il Papa), il suo silenzio sull’editore cattolico imprigionato, Jimmy Lai, e sull’arresto e l’incarcerazione di quasi 2.000 sostenitori della democrazia a Hong Kong (tra cui molti cattolici come l’avvocato Martin Lee) e l’abbandono dei cristiani perseguitati in Cina, non troveranno posto in nessuna valutazione di un papato che è apparso molto selettivo nel suo approccio alle ingiustizie globali. E nemmeno il silenzio sui 23 milioni di taiwanesi assediati, le cui libertà religiose e politiche sono quotidianamente minacciate dal PCC.

Papa Leone XIV il primo papa statunitense

Il cammino di Papa Leone XIV

Come si dimentica in fretta la persecuzione della Chiesa clandestina in Cina. Processi farsa, esecuzioni e torture di prigionieri sono tra le sue caratteristiche. I credenti e i loro avvocati sono scomparsi. Chiese e santuari sono stati distrutti. L’anno scorso, il vescovo James Su Zhimin ha festeggiato il suo 92° compleanno mentre era in arresto, dopo aver trascorso metà della sua vita in prigione o in detenzione, subendo torture. Il suo crimine? Rifiutare di rinunciare alla sua fede cattolica e all’autorità papale.

Ora Shanghai ha un vescovo – Joseph Shen Bin – approvato da Papa Francesco, anche se non ha avuto voce in capitolo nella sua selezione. Questo “vescovo” approvato dal PCC ha apertamente chiesto il ripudio dell’autorità papale, la reinterpretazione della Bibbia e la ‘sinicizzazione’ della Chiesa basata sul “pensiero di Xi Jinping sul socialismo con caratteristiche cinesi per una nuova era”. Un codice per una maggiore persecuzione cristiana con caratteristiche comuniste cinesi ben documentate.

Si è speculato sul fatto che il cardinale Pietro Parolin, l’architetto dell’accordo del 2018 con il regime di Xi Jinping, sarebbe diventato il successore di Papa Francesco. Era chiaramente il desiderio del PCC. A 93 anni, il cardinale Zen si è recato a Roma per evitare la ventata di fumo rosso del Conclave. Nel 2020, ha scritto che Papa Francesco è stato manipolato e ingannato sul concordato segreto: “Parolin sa di mentire, sa che io so che è un bugiardo. Sa che dirò a tutti che è un bugiardo”.

Dalla leggenda di Faust apprendiamo quali sono le conseguenze di un patto con i demoni.

Soprattutto la Chiesa dovrebbe conoscere le conseguenze del vendere la propria anima. La scelta di stare dalla parte di coloro che soffrono per mano del PCC, o dalla parte dei responsabili, sarà una questione determinante per Papa Leone XIV.

Dallo stesso balcone dove l’8 maggio Leone XIV è stato presentato come nuovo pontefice, Papa Giovanni Paolo II ci ha esortato a essere “segni di contraddizione”, a essere ‘controculturali’, a “uscire nel profondo” e, soprattutto, a non avere mai paura. Sono parole che risuonano ancora in molte orecchie. Nella sua prima omelia, Papa Leone XIV fece eco a questo spirito, dichiarando con convinzione che “il male non prevarrà”.

Papa Giovanni Paolo II conosceva meglio del compagno Stalin il valore delle divisioni a sua disposizione. Spero che anche Papa Leone XIV lo sappia.

 

Autore: Lord David Alton of Liverpool – Member of the House of Lords.

Fonte: https://www.gisreportsonline.com/r/pope-geopolitics/