{"id":127823,"date":"2021-03-16T20:29:17","date_gmt":"2021-03-16T20:29:17","guid":{"rendered":"https:\/\/swissfederalism.ch\/one-hundred-and-sixty-years-of-italy-not-even-one-of-federalism\/"},"modified":"2021-10-18T04:05:20","modified_gmt":"2021-10-18T04:05:20","slug":"cent-soixante-ans-ditalie-pas-un-seul-de-federalisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/cent-soixante-ans-ditalie-pas-un-seul-de-federalisme\/","title":{"rendered":"Cent soixante ans d’Italie, pas un seul de f\u00e9d\u00e9ralisme…"},"content":{"rendered":"

Cent soixante ans d’Italie, pas un seul de f\u00e9d\u00e9ralisme…<\/h1>\n

Le 17 mars 1861, l'\u00a0\u00bbexpression g\u00e9ographique\u00a0\u00bb de Metternich se transformait en un \u00c9tat unitaire, supprimant l’id\u00e9e conf\u00e9d\u00e9rale \u00e0 laquelle Cattaneo et Manzoni tenaient<\/em><\/h3>\n

Au cours de cette p\u00e9riode historique complexe que l’on d\u00e9finit, un peu abusivement, comme le \u00ab\u00a0Risorgimento\u00a0\u00bb, de nombreuses proph\u00e9ties sur l’unit\u00e9 nationale italienne ont \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9es par d’illustres personnalit\u00e9s culturelles.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, il serait probablement plus appropri\u00e9 de parler de \u00ab\u00a0Risorgimenti\u00a0\u00bb, \u00e9tant donn\u00e9 la pluralit\u00e9 et la diversit\u00e9 des visions g\u00e9opolitiques qui ont caract\u00e9ris\u00e9 ce ph\u00e9nom\u00e8ne historique.<\/p>\n

Il va sans dire que, dans la lecture actuelle du processus d’unification, la proph\u00e9tie manzonienne pr\u00e9vaut.<\/p>\n

Cette Conf\u00e9d\u00e9ration italienne n\u00e9e et enterr\u00e9e \u00e0 Zurich<\/a><\/strong>
\nLes protagonistes de la Paix de Zurich du 10 novembre 1859
\nLe trait\u00e9 de Zurich entre l’Autriche et la France du 10 novembre 1859<\/a><\/strong>
\nL’Europe des petits \u00c9tats et un f\u00e9d\u00e9ralisme \u00e0 peine \u00e9bauch\u00e9….<\/a><\/strong><\/p>\n

Ceci, par ailleurs, se produit \u00e9galement dans le sens linguistique, puisque le congr\u00e8s des scientifiques de Sienne, en 1862, a marqu\u00e9 le cr\u00e9puscule d\u00e9finitif de la vision linguistique municipale, \u00e9galement tr\u00e8s en vogue dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n

La structure de l’Italie \u00e0 venir a donc \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dite par l’\u00e9crivain lombard dans \u00ab\u00a0Marzo 1821\u00a0\u00bb et a \u00e9t\u00e9, d\u00e8s le d\u00e9but, pour ainsi dire, savoyarde. Le d\u00e9but du processus unitaire aurait d\u00fb \u00eatre pi\u00e9montais, comme cela s’est produit en fait, m\u00eame si ce n’est peut-\u00eatre pas exactement dans les termes souhait\u00e9s par Manzoni.<\/p>\n

\"Un
Une plaque comm\u00e9morative de l’Armistice de Villafranca<\/figcaption><\/figure>\n

Carlo Alberto \u00e9tait roi, mais de trois royaumes f\u00e9d\u00e9r\u00e9s ensemble<\/h4>\n

Charles Albert, alors simple h\u00e9ritier du tr\u00f4ne, aurait d\u00fb devenir le chef d’une conf\u00e9d\u00e9ration italienne, bas\u00e9e sur la th\u00e9orie bien connue des trois royaumes, et mener une expulsion progressive des Habsbourg du centre-nord. En cela, dans les plans des diff\u00e9rents chefs sectaires, il aurait d\u00fb \u00eatre aid\u00e9 par les autres dynasties italiennes, napolitaines en t\u00eate.<\/p>\n

M\u00eame Manzoni, c’est-\u00e0-dire ce qui devint alors, volontairement ou non, l’un des symboles du centralisme savoyard, en 1821, malgr\u00e9 les apparences, ne pouvait imaginer l’Italie autrement que comme une f\u00e9d\u00e9ration de principaut\u00e9s.<\/p>\n

Le retrait de la DDL \u00ab\u00a0Autonomie\u00a0\u00bb manque de respect \u00e0 l’Italie qui travaille<\/a>
\n<\/strong>L’Italie, a demand\u00e9 \u00ab\u00a0certains moments pour un r\u00e9gionalisme diff\u00e9renci\u00e9\u00a0\u00bb<\/strong><\/a>
\nItalie : \u00ab\u00a0Sur l’autonomie diversifi\u00e9e, le gouvernement est pr\u00eat\u00a0\u00bb<\/a><\/strong><\/p>\n

D’autre part, il y avait trop de divergences criardes entre les diff\u00e9rents \u00c9tats pr\u00e9-unification pour ne pas penser de cette fa\u00e7on, et la cha\u00eene d’\u00e9v\u00e9nements qui a conduit \u00e0 ce fatidique 17 mars 1861 \u00e9tait alors totalement impensable.<\/p>\n

Certes, Manzoni proclamait son d\u00e9sir d’une Italie unique… \u00ab\u00a0des armes, de la langue, de l’autel, des souvenirs, du sang et du c\u0153ur\u00a0\u00bb. Mais il s’agissait \u00e9videmment d’une vision litt\u00e9raire et onirique, car les \u00c9tats ant\u00e9rieurs \u00e0 l’unification \u00e9taient tr\u00e8s diff\u00e9rents en termes d’usage militaire, de langue, de manifestations religieuses, de tradition et d’histoire, de lignage et m\u00eame de sentiments.<\/p>\n

Le pragmatisme \u00ab\u00a0oubli\u00e9\u00a0\u00bb de Carlo Cattaneo<\/h4>\n

La vision de Carlo Cattaneo, le grand oubli\u00e9 de notre Risorgimento, condamn\u00e9 \u00e0 l’oubli par l’inconvenance de ses id\u00e9es sur le destin f\u00e9d\u00e9ral de l’Italie, \u00e9tait beaucoup plus r\u00e9aliste. L’intellectuel milanais avait un sens tr\u00e8s noble de sa patrie, mais c’\u00e9tait aussi un intellectuel qui avait les pieds sur terre : chose si rare sous nos latitudes.<\/p>\n

Mais, pour en venir \u00e0 aujourd’hui, qu’est-ce qui a chang\u00e9 et qu’est-ce qui, \u00e0 l’inverse, reste actuel, de ces id\u00e9es et de ces diff\u00e9rentes versions concernant notre unit\u00e9 nationale ? Nous pourrions dire que ce facteur onirique, que nous avons mentionn\u00e9, survit d\u00e9finitivement \u00e0 l’usure du temps : apr\u00e8s tout, l’image de la communaut\u00e9 nationale qui se perp\u00e9tue est toujours celle de Manzoni. Avec les ajustements n\u00e9cessaires.<\/p>\n

\"La
La Conf\u00e9d\u00e9ration des \u00c9tats italiens imagin\u00e9e par Napol\u00e9on III, empereur des Fran\u00e7ais, et Camillo Benso di Cavour, Premier ministre du Royaume de Sardaigne, dans les accords de Plombier\u00e8s de 1858<\/figcaption><\/figure>\n

Une distance anthropologique infranchissable entre le Nord et le Sud?<\/h4>\n

Et pourtant, aujourd’hui encore, ces param\u00e8tres ne semblent pas r\u00e9alistes: il existe encore d’\u00e9normes diff\u00e9rences de nature culturelle, traditionnelle et, pourrait-on dire, anthropologique entre le nord et le sud du pays. Et ce ne serait pas n\u00e9cessairement une mauvaise chose si, au lieu d’exiger leur annulation, dans une sorte de pot-pourri centraliste inexplicable, on respectait et valorisait les pr\u00e9rogatives des territoires individuels.<\/p>\n

Italie, la mise en \u0153uvre l\u00e9gitime de l’autonomie diff\u00e9renci\u00e9e<\/strong><\/a>
\nM\u00eame le Pi\u00e9mont a dit oui au r\u00e9gionalisme diff\u00e9renci\u00e9<\/strong><\/a>
\nAutonomie diff\u00e9renci\u00e9e : un seul chemin pour l’Ombrie et les Marches<\/a><\/strong><\/p>\n

C’est ce que pensaient la plupart des intellectuels de la p\u00e9riode pr\u00e9-unification: Cattaneo en t\u00eate. Une id\u00e9e de pluralit\u00e9 et de diversit\u00e9 qui pouvait \u00eatre unie dans une dimension pactuelle de l’\u00c9tat. Un \u00c9tat qui respecte les pr\u00e9rogatives et les particularit\u00e9s de chacun. Comment concilier autrement la fiscalit\u00e9 pi\u00e9montaise et l’absence presque absolue de fiscalit\u00e9 bourbonienne? Comment combiner protectionnisme et lib\u00e9ralisme, paternalisme et libre entreprise?<\/p>\n

\"Incontro
Rencontre entre Napol\u00e9on III et Fran\u00e7ois-Joseph \u00e0 Villafranca<\/figcaption><\/figure>\n

Le Royaume de Sardaigne est-il ou non un paradigme pour tous?<\/h4>\n

\u00c9videmment, il n’y avait que deux voies possibles : l’une, la pire, \u00e9tait celle d’une extension forc\u00e9e des r\u00e8gles et du syst\u00e8me du Royaume de Sardaigne \u00e0 tous les autres \u00c9tats de la P\u00e9ninsule, op\u00e9rant en pratique une sorte de conqu\u00eate coloniale ou, si vous pr\u00e9f\u00e9rez, un \u00e9largissement des fronti\u00e8res de la Savoie, dans le style du XVIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

L’autre solution, avec le recul beaucoup moins traumatisante et, en perspective, beaucoup plus moderne et efficace, aurait \u00e9t\u00e9 celle d’un f\u00e9d\u00e9ralisme \u00e9tendu, bas\u00e9 sur une grande autonomie entre les f\u00e9d\u00e9r\u00e9s et le maintien de la plupart des pr\u00e9rogatives des \u00c9tats pr\u00e9-unitaires.<\/p>\n

Accord pr\u00e9liminaire entre le gouvernement et la R\u00e9gion Emilia-Romagna (en italien)<\/a>
\n<\/strong>Accord pr\u00e9liminaire entre le Gouvernement et la R\u00e9gion Lombardie (en italien)<\/a>
\n<\/strong>Accord pr\u00e9liminaire entre le gouvernement et la R\u00e9gion V\u00e9n\u00e9tie (en italien)<\/a><\/strong><\/p>\n

Ainsi, aujourd’hui, l’Italie serait un exemple vertueux \u00e0 proposer comme mod\u00e8le pour la transformation de l’Union europ\u00e9enne en \u00c9tats-Unis d’Europe: \u00e0 l’inverse, nous nous retrouvons parmi les retardataires dans le processus d’unification continentale, tout comme nous \u00e9tions en retard dans le processus national.<\/p>\n

Il est vrai que l’histoire enseigne: mais il est tout aussi vrai que sa le\u00e7on n’a presque aucun impact si personne n’est pr\u00eat \u00e0 l’\u00e9couter et \u00e0 la conserver.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0Risorgimento\u00a0\u00bb dans les besoins et les traditions de chacun<\/h4>\n

L’engagement pour cet anniversaire de la proclamation du Royaume d’Italie devrait donc \u00eatre de relire le Risorgimento \u00e0 la lumi\u00e8re des diff\u00e9rentes visions pr\u00e9-unification, de faire un bilan serein et objectif de ces 160 ans d’unit\u00e9 et, si n\u00e9cessaire, de repenser les termes de notre coexistence compliqu\u00e9e.<\/p>\n

Abandonner, surtout, l’id\u00e9e d’une autonomie et d’un f\u00e9d\u00e9ralisme qui ne sont qu’une d\u00e9centralisation, en introduisant, au contraire, la vision de Cattaneo et des autres grands f\u00e9d\u00e9ralistes du Risorgimento : celle d’un \u00c9tat qui respecte les besoins et les traditions de tous. Un et multiple.<\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences:<\/h4>\n

\u00ab\u00a0La pens\u00e9e politique de Carlo Cattaneo\u00a0\u00bb (L’Opinione delle Libert\u00e0) – en italien<\/strong><\/a>
\nCattaneo, Carlo dans \u00ab\u00a0La contribution italienne \u00e0 l’histoire de la pens\u00e9e : La philosophie\u00a0\u00bb (treccani.it) – en italien<\/strong><\/a>
\n\u00ab\u00a0Langue et id\u00e9ologie: la position de Carlo Cattaneo\u00a0\u00bb (Dialogues m\u00e9diterran\u00e9ens) – en italien<\/strong><\/a>
\nLes congr\u00e8s des naturalistes italiens entre science et politique. Pour les 150 ans de l’unification de l’Italie (Museo Galileo)<\/strong><\/a><\/p>\n

\"L\u2019ingresso
L’entr\u00e9e \u00e0 cheval de Napol\u00e9on III, empereur des Fran\u00e7ais, et de Vittorio Emanuele II de Savoie, roi de Sardaigne, dans l’ancienne ville autrichienne de Milan le 8 juin 1859 (Fresque: Wolfgang Sauber)<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le 17 mars 1861, l'\u00a0\u00bbexpression g\u00e9ographique\u00a0\u00bb de Metternich se transforme en un \u00c9tat unitaire, faisant dispara\u00eetre l’id\u00e9e conf\u00e9d\u00e9rale ch\u00e8re \u00e0 Cattaneo et Manzoni<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":89733,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[315,312,308,303,289,209,306],"tags":[406,397,401,394,434,474],"class_list":["post-127823","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomie","category-culture-fr","category-faits-marquants","category-histoire","category-italie","category-les-magazines","category-politique","tag-europe-fr","tag-federalisme","tag-histoire-de-leurope","tag-opportunites","tag-politique","tag-regions-fr"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127823","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=127823"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127823\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":127825,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/127823\/revisions\/127825"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/89733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=127823"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=127823"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/swissfederalism.ch\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=127823"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}