L’ère des religions de substitution

La société, qui s’est largement détournée du christianisme, s’appuie aujourd’hui sur de nouvelles idéologies pour trouver un sens à sa vie.

En bref

• • • • • • • Les pseudo-religions telles que le wokeisme, le climatisme et le technicisme sont en plein essor.
            • Ces idéologies mettent à l’écart l’individualité et la transcendance humaines.
            • La dignité et la responsabilité peuvent s’éroder dans un monde sans valeurs religieuses.

Les églises sont comme des arbres sans feuilles dans le paysage postmoderne. Le monde occidental s’est largement débarrassé de Dieu. Mais au lieu d’abandonner toute ferveur religieuse, la société d’aujourd’hui regorge de religions de substitution.

Le wokeisme

L’une de ces idéologies est le wokeism, une forme extrême de politiquement correct. Cette nouvelle religion laïque exige que l’on abandonne sa vision illusoire du monde et que l’on se convertisse à la wokeness. Pour échapper au péché originel du « racisme institutionnel » et de l’injustice sociale, une confession publique des péchés est nécessaire. Si l’on n’adhère pas strictement au dogme de l’évangile, on est menacé de persécution par l’excommunication sous la forme de l’annulation de la culture. Il n’y a pas de place pour la pitié dans la religion woke : Peu importe que la transgression ait eu lieu il y a longtemps ou que les circonstances l’aient provoquée. Le jugement dernier du politiquement correct ne connaît pas le pardon.

Climatisme

Une autre religion séculière a fait son entrée dans la société occidentale. Dans ce credo, l’homme n’a plus de comptes à rendre à un dieu, mais à Mère Nature. Cependant, les similitudes structurelles avec le judéo-christianisme sont étonnantes : dans les deux cas, on trouve des prophètes, des visions apocalyptiques, des notions de péché ou de culpabilité et la promesse d’un salut. Les dirigeants de l’Occident riche sont responsables de la destruction du monde, et seuls ceux qui pratiquent le renoncement peuvent être sauvés, conformément au nouveau commandement : Tu ne consommeras pas.

Ces deux religions se caractérisent non seulement par leur dogme et leur zèle intolérant, mais aussi par la conviction de leurs défenseurs de détenir la vérité absolue, l’affirmation de leur supériorité morale et leur mission de sauver le monde.

Le technicisme

À l’heure où un changement de civilisation se profile grâce à la modification du génome biologique et à la création de l’intelligence artificielle, l’orgueil démesuré pousse l’homme à atteindre des sommets totalement différents. Dans le best-seller « Homo Deus » de l’historien israélien Yuval Harari, le technicisme est décrit comme la croyance que les nouvelles technologies permettront à l’humanité de se transformer, d’accéder à la divinité et de réaliser l’ancien rêve de l’immortalité.

Les humains ont créé une IA qui surpasse le cerveau humain, émergeant comme une entité distincte et non organique. Cependant, l’amélioration technologique des humains en êtres divins soulève la possibilité troublante que ces successeurs n’aient plus besoin de l’humanité et soient même tentés de l’éliminer.

La disparition du christianisme détruira-t-elle aussi les valeurs des Lumières ?

L’autodéification de l’humanité pourrait finalement conduire à son auto-extinction. Le scientifique britannique James Lovelock prévient que ce qui relevait autrefois de la science-fiction est peut-être déjà une réalité. Une nouvelle ère s’ouvre, où les humains sont de plus en plus évincés par leurs propres créations, tandis que les organismes mécanisés et les machines biologisées accèdent à la superintelligence.

Universités décourageant l’échange d’idées

L’homme relégué au second plan

Le monde occidental éclairé, qui a tourné le dos au christianisme, produit des religions du 21e siècle dans lesquelles Dieu est sorti de la scène et où l’homme ne joue qu’un rôle de second plan. Le wokeisme réduit essentiellement les êtres humains à leur couleur de peau, à leur sexe et à leur origine. L’homme n’est plus le centre du cosmos dans la religion climatique qui déifie la nature. Et le technicisme promeut la dépersonnalisation de l’humanité à tel point que les individus sont considérés comme de simples algorithmes, remplaçables au fur et à mesure que des algorithmes plus avancés se développent à l’ère de l’IA.

Cette conclusion qui donne à réfléchir soulève des questions fondamentales : La disparition du christianisme détruira-t-elle aussi les valeurs des Lumières ? Ces valeurs, qui sont à la base de la démocratie libérale et qui sont issues des religions judéo-chrétiennes, perdent-elles leur substance si la croyance en un lien avec le divin disparaît ? La dignité et l’inviolabilité de l’individu risquent-elles également de s’éteindre si la transcendance est perdue ?

La libre conscience est-elle une disposition inaliénable qui, pour reprendre les termes d’Erich Kaestner, ne peut être « ni perdue ni piétinée », comme une boussole interne qui protège l’homme de l’hommage à des divinités terrestres ? Les humanistes, tout comme la vision du monde dominante, souscrivent à cette croyance. Cependant, des doutes sont justifiés – des doutes que même Juergen Habermas, un éminent défenseur du raisonnement séculier, partage. Philosophe pragmatique, Habermas a reconnu les lacunes d’une pensée éclairée entièrement coupée des croyances judéo-chrétiennes.

Le danger de l’autodéification

Les régimes totalitaires du XXe siècle devraient inciter au scepticisme quant à l’idée répandue qu’une société peut défendre les valeurs des Lumières après avoir abandonné la vision du monde fondatrice qui a donné naissance à ces valeurs. Ces systèmes de croyance sans Dieu ont douloureusement démontré qu’en l’absence d’une autorité supérieure, la dignité humaine s’érode et le risque d’autodéification est grand.

L’IA et les interventions génétiques peuvent manipuler des aspects fondamentaux de la nature humaine.

Tous les dirigeants totalitaires assimilent leur propre personne à l’absolu et ne reconnaissent aucune autorité supérieure devant laquelle ils seraient moralement responsables. Influencé par les horreurs du Troisième Reich, le théologien et philosophe de la religion Romano Guardini a prédit que des valeurs telles que la dignité et la liberté ne subsisteraient que pendant un temps limité après la disparition de la foi chrétienne et qu’elles finiraient par disparaître.

L’IA et les interventions génétiques peuvent manipuler des aspects fondamentaux de la nature humaine, comme le montrent les travaux controversés du scientifique chinois He Jiankui. Les modifications génétiques qu’il a effectuées sur deux enfants montrent les menaces croissantes qui pèsent sur le concept de dignité humaine et suggèrent que les valeurs défendues par les Lumières sont effectivement vulnérables. Ces valeurs ne peuvent perdurer que si elles sont fondées sur quelque chose qui dépasse le simple raisonnement et les capacités humaines, ce qui suggère la nécessité d’une base transcendante pour les maintenir.

Géopolitique vaticane

Société laïque et valeurs des Lumières

Friedrich Nietzsche aura-t-il raison à la fin ? Nietzsche a observé que les Européens cultivés abandonnaient le christianisme, se présentant comme des libres penseurs scientifiques qui prétendaient vivre sans Dieu, tout en croyant aux droits de l’homme et à la dignité de chaque individu. Selon Nietzsche, ces idées sont enracinées dans la vision chrétienne du monde.

La question que Nietzsche s’est posée à lui-même est aujourd’hui d’une brûlante actualité, compte tenu de l’érosion progressive de la foi chrétienne. Les valeurs humanistes issues du christianisme conservent-elles leur force contraignante dans une société qui rejette cette foi ? En outre, comment ces valeurs peuvent-elles être autre chose que de simples échos d’une croyance révolue dans une société où Dieu est mort ? La question reste ouverte, mais elle devrait certainement nous alarmer.

Dans le roman « Krass » de l’écrivain allemand Martin Mosebach, l’Occident est dépeint comme s’affaiblissant par rapport aux autres cultures. La raison éclairée a dépouillé la religion de son mystère et a conduit à une perte de la foi en Dieu. La scène d’ouverture du roman décrit de manière saisissante le désespoir d’un monde occidental sans Dieu – une société qui a abandonné non seulement la foi, mais aussi la raison. Cette ouverture puissante est reflétée par une image finale qui rappelle un récit biblique : un croyant lave l’impie. Comme l’indiquent les dernières lignes du roman, seul Dieu peut en fin de compte racheter les impies.

Author: Béatrice Acklin Zimmermann – managing director of the think tank Liberethica, the ethical offensive for freedom and the market economy.

Source:

https://www.gisreportsonline.com/r/substitute-religions/