{"id":124851,"date":"2021-07-17T11:25:50","date_gmt":"2021-07-17T11:25:50","guid":{"rendered":"https:\/\/swissfederalism.ch\/the-inhumanity-of-the-first-revolutionaries-germ-of-catastrophes\/"},"modified":"2021-08-11T15:11:28","modified_gmt":"2021-08-11T15:11:28","slug":"die-unmenschlichkeit-der-ersten-revolutionaere-keim-der-katastrophe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/swissfederalism.ch\/de\/die-unmenschlichkeit-der-ersten-revolutionaere-keim-der-katastrophe\/","title":{"rendered":"Die Unmenschlichkeit der ersten Revolution\u00e4re – Keim der Katastrophe"},"content":{"rendered":"

Die Unmenschlichkeit der ersten Revolution\u00e4re – Keim der Katastrophe<\/h1>\n

Am Jahrestag der R\u00e9volution Fran\u00e7aise ist es an der Zeit, ernsthafte historiografische Fragen dar\u00fcber zu stellen, wof\u00fcr sie wirklich stand<\/em><\/h3>\n

Revolutionen m\u00fcssen zwangsl\u00e4ufig gewaltt\u00e4tig sein: Sie sind kein Galadinner und ihre Begleiterscheinung von Tod und Misshandlung ist sozusagen die offensichtliche Visitenkarte.
\nAlle Revolutionen, keine ausgenommen, haben ihren Blutzoll gefordert: ob es die Kavaliere von 1649 oder die Barone von 1917 waren.
\nDaher sollte die Franz\u00f6sische Revolution heute nicht wegen des Ausma\u00dfes des Massakers neu gelesen und kommentiert werden: Sicherlich war es ein Massaker, aber das zwanzigste Jahrhundert hat viel schlimmere Massaker im Namen eines revolution\u00e4ren Prinzips gesehen.<\/p>\n

Der wunderbare (weil unerf\u00fcllte) Traum von der Isonomie<\/a><\/strong><\/p>\n

\"Il
Der \u00f6ffentliche Prozess gegen Louis Capet alias Ludwig XVI. von Frankreich<\/figcaption><\/figure>\n

Die „Modernit\u00e4t“ einer Idee: Prinzipien sind mehr wert als Menschen<\/h4>\n

Es war die Franz\u00f6sische Revolution, die die v\u00f6llig moderne Idee hervorbrachte, dass Prinzipien mehr wert sind als Menschen: dass der Mensch in gewissem Sinne nur ein Symbol ist, das je nach politischer oder sozialer Stellung zu zerst\u00f6ren oder zu verherrlichen ist.
\nKurzum, 1789 wurde zum ersten Mal die Unmenschlichkeit der Revolution best\u00e4tigt. Nicht die Grausamkeit oder der Blutr\u00fcnstigkeit: die gab es schon. Nur die Unmenschlichkeit: die Gef\u00fchllosigkeit bei der Anwendung des Gesetzes der Ausrottung.
\nDenn T\u00f6ten ohne zu hassen ist etwas, das einen sprachlos macht: Die Theoretisierung des Terrors, seine B\u00fcrokratisierung, ist etwas, das \u00fcber das einfache Verbrechen hinausgeht.<\/p>\n

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Eine (konformistische) Gesellschaft der Schande, bereit zum Vergessen<\/a><\/strong><\/p>\n

\"Il
Der franz\u00f6sische Revolution\u00e4r Maximilien de Robespierre erhielt den Spitznamen „Der Unbestechliche“.<\/figcaption><\/figure>\n
\"Il
Der franz\u00f6sische Revolution\u00e4r Louis Antoine de Saint-Just erhielt den Spitznamen „Erzengel des Todes“.<\/figcaption><\/figure>\n

Von Robespierre oder Saint-Just, die politische Notwendigkeit des Verbrechens<\/h4>\n

Wir k\u00f6nnen also sagen, dass Robespierre oder Saint-Just die Vorbilder waren, nach denen in den folgenden Jahrhunderten die gro\u00dfen Revolution\u00e4re, aber auch die gro\u00dfen Verbrecher gegen die Menschlichkeit geformt wurden.
\nDie Brigatisten, die schossen, sagten, sie t\u00f6teten ein Symbol und keinen Menschen: in der Zwischenzeit aber t\u00f6teten sie V\u00e4ter, Br\u00fcder, S\u00f6hne von irgendjemandem. Und sie rechtfertigten sich mit dieser beunruhigenden Gef\u00fchllosigkeit: mit dieser jakobinischen Idee der politischen Notwendigkeit des Verbrechens.<\/p>\n

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Von habsburgischer Verantwortung zu ostentativer Verantwortungslosigkeit<\/a><\/strong><\/p>\n

\"L'omicidio
Die Ermordung des franz\u00f6sischen Revolution\u00e4rs Jean-Paul Marat, bekannt als „Freund des Volkes“.<\/figcaption><\/figure>\n

Armenier, Kulaken, Juden und Kambodschaner in einem einzigen Blutbad<\/h4>\n

Das galt f\u00fcr die Armenier wie f\u00fcr die Kulaken, f\u00fcr die Juden wie f\u00fcr die Kambodschaner: Zahlen in der Bilanz des V\u00f6lkermordes. Und rundherum hat alles seinen Ursprung in der Franz\u00f6sischen Revolution: die gro\u00dfe Matrix der modernen Ausrottungen.
\nAus diesem Grund sollten die Jahre der Revolution und vor allem die des Terrors unter diesem Gesichtspunkt untersucht werden: dem der Epistemologie des Massakers.
\nDamals begannen jene abwegigen Theorien Gestalt anzunehmen, die in den kolossalen Massakern der Moderne ihre volle Anwendung gefunden haben und die zweifelsohne T\u00f6chter der jakobinischen Erfahrung sind.
\nNat\u00fcrlich m\u00fcssen die materiellen Vollstrecker der Massaker zu den bestialischen Kreaturen gez\u00e4hlt werden: die Teufelss\u00e4ulen oder die Tricoteusen stellen offensichtliche Formen der Degeneration der Menschheit dar.<\/p>\n

Auch eine falsche Vorstellung vom Staat kann zu Holocausts f\u00fchren<\/a><\/strong><\/p>\n

\"L'esecuzione
Die Hinrichtung des B\u00fcrgers Louis Capet alias Ludwig XVI. von Frankreich am 21. Januar 1793<\/figcaption><\/figure>\n

Die kalte und rationale Grausamkeit bei der Anwendung eines ungerechten Gesetzes<\/h4>\n

Aber die Anstifter, die Ideologen, die Kinder des Fortschritts, die in der \u00dcberzeugung, frei, gleich und br\u00fcderlich zu sein, das Gesetz des Verdachts schufen oder jeden Tag Hunderte von Menschen in den Tod schickten, nur weil sie der verhassten aristokratischen Klasse angeh\u00f6rten, stellen ein anderes Ph\u00e4nomen dar: Die kalte Grausamkeit bei der Anwendung eines ungerechten Gesetzes ist etwas ganz anderes als die animalischen Reaktionen des entfesselten P\u00f6bels.
\nGenau diese K\u00e4lte, diese aseptische Grausamkeit, ist die schlimmste Konsequenz der Franz\u00f6sischen Revolution: eine Konsequenz, die wir in allen modernen V\u00f6lkermorden und Klassiziden erkennen k\u00f6nnen. Denn sie ist das untr\u00fcgliche Stigma.<\/p>\n

Die unhaltbare und ewige Dummheit des Zensuralgorithmus<\/a><\/strong><\/p>\n

\"L'apparizione
Die Entstehung des Dritten Staates in den Jahren der Franz\u00f6sischen Revolution<\/figcaption><\/figure>\n

Ab 1789: Der gef\u00e4hrliche Vorrang der Theorie vor der Realit\u00e4t<\/h4>\n

Mit der Franz\u00f6sischen Revolution wurde schlie\u00dflich der Gedanke in die Welt gesetzt, dass die Theorie die Wirklichkeit verdr\u00e4ngen kann: dass wir im Namen der Theorie die Wirklichkeit ausl\u00f6schen k\u00f6nnen. Selbst wenn die Realit\u00e4t die Form eines Menschen hat.
\nDaher m\u00f6chte ich etwas vereinfachend schreiben, dass das „absolut B\u00f6se“, das die heutigen Demokraten so gerne beschw\u00f6ren, nicht in den grausamen Totalitarismen des zwanzigsten Jahrhunderts zu suchen ist, sondern viel weiter flussaufw\u00e4rts, in den verr\u00fcckten und katastrophalen Jahren des revolution\u00e4ren Frankreichs.<\/p>\n

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Was, wenn Fu\u00dfball der zuverl\u00e4ssigste soziale Marker ist?<\/a><\/strong><\/p>\n

\"Il
Der \u00f6ffentliche Prozess gegen Louis Capet alias Ludwig XVI. von Frankreich<\/figcaption><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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