Stanisław Obirek: „Vorsicht vor Antisemitismus ohne Juden“

Professor für Geschichte des Christentums in Warschau vergleicht Hass und Verhöhnung des Volkes Israel in der ganzen Welt und weist auf latente Gefahren hin

Stanisław Obirek, Theologe, Historiker, Kulturanthropologe und ehemaliger Jesuit, wurde am 21. August 1956 in Tomaszów Lubelski, Polen, geboren.
Als außerordentlicher Professor für die Geschichte des Christentums am Zentrum für Amerikastudien der Universität Warschau, zu dem er am 19. September 2011 vom polnischen Staatspräsidenten ernannt wurde, ist er genau der Richtige, um den Puls des schleichenden Antisemitismus zu fühlen, der die heutige Gesellschaft seines Landes durchdringt und zunehmend anti-israelische Akzente setzt.
Nach seinem Schulabschluss im Jahr 1975 studierte er Theaterwissenschaften an der Jagiellonen-Universität in Krakau und trat ein Jahr später unter dem Einfluss von Stanisław Musiał in den Jesuitenorden ein. Er absolvierte sein Noviziat in Stara Wieś (Woiwodschaft Podkarpackie), wurde aber 1983 in Neapel zum Priester geweiht und legte 1991 seine Gelübde ab.

Centomila persone hanno manifestato in #Polonia contro la ultima decisione della Corte costituzionale che ha messo in discussione il primato del diritto comunitario. L’importanza di queste proteste ci spiega Stanislaw Obirek, Univ. #Varsavia @RaiNews @msapia24 pic.twitter.com/vtfkrb5xHM

— Marina Lalovic (@MarinaLalovic) October 11, 2021

Von 1994 bis 1998 war er Rektor des Jesuitenkollegs in Krakau und wurde im darauffolgenden Jahr Professor am College of the Holy Cross in Worcester in Massachusetts und 1999 Professor an der Universität von Łódź, wohin er 2006 erneut berufen wurde. Seit 1998 hat er auch den Lehrstuhl für Geschichte und Philosophie der Kultur an der Philosophisch-Pädagogischen Akademie der Jesuiten „Ignatianum“ in Krakau übernommen.
Seine scharfen Äußerungen über die Zustände in der römisch-katholischen Kirche in Polen, insbesondere über den Kult um Papst Johannes Paul II. Im Jahr 2005 wurde er vom Provinzial des Jesuitenordens mit einem Jahr Schweigen bestraft, eine Maßnahme, auf die der Gelehrte mit Rücktritt und Austritt aus dem Priesteramt reagierte.

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Haben Sie den Eindruck, dass antisemitisches Verhalten in Europa zunimmt? Was sind die Gründe dafür?
„Die Zunahme des Antisemitismus ist ein globales Phänomen, das mit dem Wachstum fundamentalistischer Strömungen in allen großen Weltreligionen zusammenhängt. Angefangen beim Christentum, dem Islam und dem Judentum. Das Wachstum des christlichen Fundamentalismus ist in Mittel- und Osteuropa besonders deutlich und überschneidet sich mit der Neudefinition der Identität der Völker, die im Sowjetblock gelebt haben. Dies führt zur Entstehung neuer ethnischer Nationalismen, die ihre Legitimität aus einer spezifischen Interpretation des Katholizismus beziehen. Dies ist ein Phänomen, das wir bereits in der Geschichte gesehen haben. Bereits als Polen 1918 seine Unabhängigkeit erlangte, entwickelte sich ein starker Antisemitismus, der die polnischen Juden betraf, die damals 10 % der Gesamtbevölkerung ausmachten. Einige Bewegungen, wie die Partei der Nationalen Demokratie, glaubten an den Sozialdarwinismus und sahen im Katholizismus eine Quelle der Legitimation für ihren Antisemitismus. Dadurch entstand eine Verbindung zwischen dem antisemitischen Nationalismus und der katholischen Religion, die nach der Unabhängigkeit im Jahr 1989 wieder auflebte. Heute vermischt sich in Polen das Wachstum des christlichen Fundamentalismus mit einheimischen Faktoren wie der Neudefinition der Identität, der Jugendlichkeit unserer Demokratie und den historischen Wurzeln des polnischen Antisemitismus“.

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Daten zeigen, dass es in Polen und Osteuropa weniger antisemitische Übergriffe gibt als im Westen. Wie erklären Sie sich das?
„Der polnische Antisemitismus ist nicht besonders aggressiv, er besteht hauptsächlich aus Spott über Juden, öffentlichen Äußerungen und Vorurteilen. Man könnte ihn als einen Antisemitismus ohne Juden bezeichnen, da die Zahl der polnischen Juden heute sehr gering ist. Die meisten der heutigen Polen haben keine Erfahrung im Zusammenleben mit Juden, von denen die meisten getötet wurden oder ausgewandert sind. In einigen westeuropäischen Ländern, in denen es mehr Juden gibt, wie z. B. in Frankreich, werden die meisten gewalttätigen Angriffe auf Synagogen und jüdische Kulturzentren von Muslimen verübt, die die Juden als Ausdruck Israels sehen, das ihrer Meinung nach die Quelle des Übels in ihrer Heimatregion ist.“

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Sie sehen also keine gemeinsamen Merkmale im europäischen Antisemitismus?
„Nicht wirklich, abgesehen von der Bejahung des religiösen Fundamentalismus, der jedoch ein weltweites Phänomen ist. Im Westen gibt es einen Antisemitismus, der von Muslimen geäußert wird, und einen neuen Antisemitismus, der mit den anti-israelischen Positionen einiger linker Bewegungen verbunden ist. Dies ist im Osten nicht der Fall, wo stattdessen ein Gefühl des Misstrauens gegenüber Juden in der Gesellschaft weit verbreitet ist, während die Regierungen fast alle die Politik Israels unterstützen“.

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Gibt es Unterschiede zwischen Antizionismus und Antisemitismus? Wo hört ersterer auf und wo beginnt letzterer?
„In England behauptete Corbyn nicht, antisemitisch zu sein, aber er legitimierte Positionen innerhalb der Labour-Partei, die in Wirklichkeit antisemitisch waren. Zum Beispiel den Boykott israelischer Akademiker, damit sie nicht an Universitäten sprechen. Einige linke Akademiker sagen, sie kritisieren die israelische Regierung als rechtslastig, verallgemeinern aber ihre Kritik an allen Juden. In einigen Fällen gibt es eine Mischung aus intellektuellen Ideen und anti-israelischen Positionen, die antisemitisch werden, weil sie sich pauschal gegen israelische Autoren richten, die an Universitäten über jüdische Kunst und Kultur sprechen wollen. Dieses Phänomen gibt es in Polen nicht…“.

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Die polnische populistische Regierung hat sich mit der rechtsgerichteten israelischen Regierung heftig über die historische Verantwortung der Polen im Zweiten Weltkrieg gestritten. Gibt es einen Zusammenhang zwischen der Behauptung von Nationalpopulismus und dem Anwachsen des Antisemitismus?
„Es handelt sich um einen wirklich heftigen Konflikt zwischen der rechten polnischen Regierung, die anfangs ein großer Freund der rechten israelischen Regierung war und ihr jetzt sehr feindlich gesinnt ist, auch wenn der Präsident in Israel gewechselt hat. Der Stein des Anstoßes ist die Interpretation der Geschichte. In den letzten Jahren hat die polnische Regierung eine Neuinterpretation der modernen Geschichte betrieben. Sie begann mit der Solidarność, indem sie Lech Wałęsa zugunsten der Kaczyński-Zwillinge in den Schatten stellte. Dann begünstigte sie die Veröffentlichung von Büchern und Studien, die die Beteiligung der Polen am Holocaust herunterspielen. Sie möchten zeigen, dass die Polen wie die Juden Opfer zweier Totalitarismen, des nationalsozialistischen und des sowjetischen, waren. Sicherlich waren die Polen Opfer, aber viele haben sich aktiv an der Ermordung der Juden beteiligt. In den neuen Studien wird diese Tatsache heruntergespielt und stattdessen der Schwerpunkt auf die Polen gelegt, die den Juden geholfen haben. Israel akzeptiert diese Neuschreibung der Geschichte nicht, was zu einer heftigen Auseinandersetzung geführt hat“.

(dieser ausführliche Artikel ist Teil eines Sonderberichts des Journalisten Luca Steinmann für die italienische Zeitung „La Verità“)