Alle Gründe für das Christentum als Gegengift zum Staat

Der Kulturunternehmer Guglielmo Piombini hat ein Buch über die schwierige Beziehung zwischen Staatlichkeit und der lex aurea Jesu geschrieben, das im Tramedoro-Verlag erschienen ist

Die Schweiz erlebt gegenwärtig denselben Zustand der Unsicherheit und kulturellen Verwirrung, den das Alte Testament über Israel berichtet, das sich von heidnischen Königreichen und Reichen umgeben sah, die viel grösser und scheinbar mächtiger und prächtiger waren, und das von dem Gedanken verführt wurde, ihnen gleich zu werden.
Der Fehler der Israeliten bestand darin, Macht und Freiheit zu verwechseln, und sie verstanden nicht, dass letztere der Preis war, den man zahlen musste, um die erstere zu erlangen.
Sie erkannten nicht – und hatten es bald vergessen -, dass der auserwählte Charakter Israels, das, was dieses kleine Volk des Nahen Ostens von allen anderen umliegenden Völkern unterschied und es in den Augen Gottes zu einem Privileg machte, gerade die Fähigkeit war, die Freiheit des Gesetzes vom Sinai zu bewahren, oder, wie wir heute säkularer sagen würden, die Freiheit, die sich aus der Achtung des Naturrechts ergibt.

Die Schweiz ist von mehr oder weniger zentralistischen Staaten umgeben – Italien, Frankreich, bis zu einem gewissen Grad auch Österreich und Deutschland, ganz zu schweigen vom “Superstaat”, der Europäischen Union. Die Lösung, die von den Medien, den Politikern und sogar den Kirchenmännern angeboten wird, ist immer die gleiche: “an den Staat delegieren”.
Der Kulturunternehmer aus Bologna, Guglielmo Piombini, hat kürzlich für Tramedoro ein populäres Werk mit einem sehr bezeichnenden Titel veröffentlicht: “Das Kreuz gegen den Leviathan – Warum das Christentum uns vor dem allmächtigen Staat retten kann”.
Die zentrale These dieses Buches ist, dass die grundlegenden moralischen Normen der christlichen Lehre, die sich in der so genannten lex aurea Jesu zusammenfassen lassen, “Was du nicht willst, dass man dir tu’, das füg’ auch keinem andern zu”, durchaus mit den Werten der Tradition des klassischen Libertarismus vereinbar sind.

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“Jesus war ein Anarchist” nach den Erkenntnissen von James Redford

Das Buch beginnt mit Gaetano Masciullos Übersetzung eines Essays des amerikanischen Philosophen James Redford aus dem Englischen mit dem provokanten Titel: “Jesus war ein Anarchist”.
Er zeigt anhand der Heiligen Schrift und der patristischen Quellen, dass man die ursprüngliche Lehre Jesu nicht respektieren und sich nicht als Sozialist bezeichnen kann.
Auf dieser Grundlage entwickelt Guglielmo Piombini dann im zweiten Teil des Textes seinen ursprünglichen Diskurs weiter, indem er die Frage aus historischer und nicht nur aus doktrinärer Sicht vertieft, indem er feststellt, wie sich das Christentum im Laufe der Jahrhunderte und vor allem in der modernen und zeitgenössischen Zeit mit der Bekräftigung und Stärkung des Staatsapparats, vor allem dank des Phänomens des Marxismus, immer wieder als Haupthindernis für den Sozialismus und als alternative Lösung für die von ihm aufgeworfenen Probleme präsentiert hat.
Das Werk, das leicht und konstant populär ist, schließt mit einem dritten Teil, der die historische Erfahrung des Quäkertums analysiert, einer religiösen Bewegung, die im protestantischen Kontext entstanden ist, sich aber nicht perfekt in diesen einfügt.
Die Ethik der Quäker war stark auf das ausgerichtet, was wir heute als “anarcho-kapitalistische” Ethik bezeichnen würden, die sich weigerte, im Staat eine moralische Autorität zu sehen, und die den Profit zur Förderung des beruflichen, geistigen und letztlich sozialen Wachstums anstrebte.

Europa der Kleinstaaten und ein kaum skizzierter Föderalismus…
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